우리의 삶은 공명의 삶이 되어야 한다. 이를 위해선 하느님과 합치하고, 이웃에 대해 연민을 갖고, 융화적 분위기 속에서 각자가 창조주로부터 받은 역량을 발휘해야 한다. 이렇게 공명의 삶을 성취하면 나 자신의 내면을 형성할 수 있고, 하느님과 이웃, 세상과 상호 형성할 수 있다. 그렇게 하느님께서 나를 형성하고 세상을 형성한 뜻을 성취할 수 있다. 이러한 형성의 섭리에 따르는 것이 바로 공명의 삶이다. 여기서 이른바 공명, 재형성, 다시 공명의 순환 논리가 성립된다.
그런데 하느님께서 세상과 나를 미리 형성하신 그 의미를 구현해 내지 못하면, 즉 반형성적으로 살면 공명의 삶은 불가능해 진다. 하느님의 울림에 동참하는, 하느님 뜻과 조화되는 그러한 삶이 불가능해진다.
여기서 문제가 있다. 이 세상(형성의 장) 안에는 역설적으로 불공명적인 요소가 엄청나게 많다는 점이다. 실제로 우리가 하느님 뜻에 조화로운 삶을 살고 싶어도 그렇게 하지 못하게 하는 요소들이 많다.
좋은 의도와 신심을 가지고 있다고 해도 그러한 것들이 반드시 원하는 결과로 이어지는 것은 아니다. 전 세계적으로 자행되고 있는 종교 테러와 끊임없이 일어나고 있는 전쟁 등이 좋은 사례다.
멀리 보지 않더라도 우리는 개인적으로도 충만한 공명의 삶을 가로막는 수많은 사건을 접하며 살아간다. 교통사고를 예로 들어 보자. 나는 전혀 잘못한 것이 없다. 그런데 음주운전 차량이 갑자기 내 차에 돌진해 큰 사고가 났다. 응급실로 실려 갔다. MRI 촬영을 비롯해 정밀 진단을 받았다. 진단 결과 다리를 심하게 다친 것으로 나타났다. 병원에서는 다리를 절단하지 않으면 생명 자체가 위험하다고 했다. 하지만 다리를 자르면 영구히 불구의 몸으로 지낼 수밖에 없다. 이때 의사도 행복하거나 기쁜 것이 아니다. 힘들다. 이 상황에서는 환자와 가족, 의사 모두 불공명적인 시간체험을 한다. 하지만 환자가 남은 생애의 삶을 건강하게 살아가기 위해서는 적극 결단을 해야 한다. 빨리 다리를 절단해야 한다.
이와 마찬가지로 우리가 공명적인 삶, 즉 하느님 뜻과 조화되는 삶을 성취하기 위해서는 일정 기간 불공명적 상황 혹은 시간을 체험한다. 의인의 삶, 공명의 삶은 거저 주어지는 것이 아니라 재형성을 위한 과정이 필요하다. 희생이 필요하다. 고난이 필요하다. 다리를 절단해야 하는 상황에서 버티기로 일관한다면 몸 전체를 망칠 수 있다.
인간은 육체와 정신, 마음으로 이뤄진 존재인데 다리 절단 환자의 상황은 육체가 극단적 불공명에 놓여 있다. 하지만 정신과 마음마저 불공명에 놓여 있는 것은 아니다.
주님이 이 땅에 오신 이유가 이러한 불공명적인 세상을 공명의 세상으로 바꾸기 위해서였다. 불공명을 공명으로 바꾸는 진정한 모델이 예수님이시다. 예수님은 이 세상에서 불공명을 직접 체험했다. 배고프고, 박해받고, 피와 땀의 고난도 겪으셨다. 이러한 고난들은 공명적인 시간이 아니다. 예수님 자신도 불공명의 시간체험을 하셨다. 하지만 이러한 과정을 거쳐 새로운 형성의 장이 마련된다. 재형성을 통해 세상에 사랑이 들어온다.
우리는 불공명적 요소들을 공명적 요소, 즉 하느님 뜻에 따르는 차원으로 옮겨 가야 한다. 우리는 역사 안에서 역동적인 고난의 투쟁을 통해 불공명적 요소를 공명적으로 바꿔나가는 모습을 많이 보아 왔다. 수많은 이들이 하느님 정의와 평화, 사랑을 위해 자신의 삶을 헌신했다.
우리는 살아가면서 불공명적 사람(하느님 및 세상, 동료와 조화롭지 않은 사람. 하느님 뜻과 조화되는 삶을 방해하는 사람)을 많이 만난다. 불공명적 상황(하느님 뜻과 조화로운 삶을 방해하는 상황)도 수없이 접한다. 이것이 바로 불공명을 체험하는 시간이다. 하지만 하느님은 늘 재형성 나아가 초월적 형성의 선물을 공짜로 주신다는 믿음을 갖고 생활한다면 이러한 불공명의 시간을 잘 버텨낼 수 있다. 그래서 공명의 삶을 살아갈 수 있다. 하느님 나라는 ‘이미, 그러나 아직’의 행복의 나라다. 공명의 세상은 이미 우리에게 와 있지만, 불공명의 상황 또한 세상에 엄연히 존재하다. 불공명을 넘어 공명으로 나아가겠다는 의지가 확고해야 한다. 그러면 ‘아직’을 초월해 ‘이미’를 성취할 수 있다.
그런데 이 공명은 단순히 손에 잡히지 않는 신기루 혹은 관념이 아니다. 이론적인 개념이 아니다. 자기만족 혹은 자기 환상적인 것도 아니다. 공명은 구체적이고 생기 있는, 생동하고 살아 있는 그 무엇이다.
공명은 하느님의 기운을 생생히 느끼면서 경탄하는 것이다. 즐겁거나 괴로울 때도, 웃거나 울 때도 오직 하느님의 신비스런 섭리에 대해서 경탄하는 것, 그것이 공명이다. 이 공명은 인간만이 느낄 수 있다.
해와 달의 조화, 사계절의 조화, 웅장한 바다 안에서 일어나는 신비스런 조화 등 세상에는 모두 조화로 가득하다. 인간은 대자연과 법칙의 그 조화 안에서 살아간다. 그런데 그 조화는 죽어 있는 물리적 수학적 박제가 아니다. 생동감이 가득하다. 물론 인간은 이러한 조화의 주인이 아니다. 그 아름다운 생동감을 만들어 낼 수 없다. 인간 스스로의 조화도 구현해 내지 못한다. 하지만 하느님의 창조물인 만큼 그 조화의 중심에 서있다.
하느님께서 창조하신 본래 인간의 모습도 조화 그 자체다. 눈으로 본 것이, 손으로 만지고 입으로 맛본 것이 뇌로 연결돼 구현해내는 수많은 파생 작용들을 보라. 얼마나 신비롭고 조화로운가.
이러한 조화가 이제 이웃, 주어진 상황, 세계 내 관계에 있어서 생동적인 조화로 승화돼야 한다. 이것이 공명이다. 세상이 고통스럽고, 구정물로 가득한 것은 공명의 신비를 깨닫지 못해서 그렇다.
그렇다면 이러한 문제를 어디에서부터 바로잡을 수 있을까.
경제문제를 조금 해결한다고 해서 바로잡힐까. 대가족, 핵가족 등 가족 구조를 바꾼다고 해서, 사회 문화를 조금 바꾼다고 해서 문제 해결이 가능할까. 아니다. 세상 모든 사람들이 노동의 굴레에서 벗어나 최소한의 노동을 하고 거의 대부분의 시간을 휴가를 받아 즐기며 보낸다면 문제가 해결될까. 자본주의가 무너지고 순수한 의미의 공산주의가 구현되면 문제가 해결될까. 아니다.
세상 모든 문제의 출발점은 인간 개개인이 참인간의 모습을 구현해 내는 것에서부터 출발해야 한다. 참인간의 모습은 공명의 인간이다. 하느님의 모든 계획과 조화를 이루는 삶, 하느님의 섭리와 조화를 이루는 삶의 모습이 참인간의 모습이다.
세상의 모든 문제를 조목조목 따져보라. 세상에서 일어나는 대부분의 문제는 인간 스스로의 문제로 귀결된다. 그런데 이 문제들을 경제, 정치, 사회적으로 풀려고 해서는 안된다.
모든 것이 인간으로 통한다. 인간이 깨달으면 모든 문제가 해결된다. 우리들이 생동감 넘치는 조화로운 삶을 구현해 내겠다는 깨달음이 있으면 모든 문제가 한꺼번에 풀릴 수 있다.
그렇다면 이제 우리는 작은 매듭 하나를 풀 단서를 얻었다. 우리가 가지고 있는 대부분의 문제가 이미 문제가 아니라고 했다. 오히려 문제가 있다면 내 문제라고 했다. 내가 인간을 깊이 깨닫지 못하고 살아왔기 때문에 그렇다고 했다. 그동안 우리 대부분은 육체와 정신만 함께 움직였다. 하지만 마음은 함께 움직이지 못했고, 또 그렇게 깊은 관심을 가지지 못했다. 그래서 우리는 대부분의 시간을 부조화의 상태에 머물러 있었다. 공명이 아닌 불공명의 상태에 머물고 있었다. 마음을 되살려야 한다. 그동안 육체와 정신에 기울였던 관심을 마음에도 보여야 한다. 그래서 이제는 ‘생동감 넘치는 공명적인 나’로 바꾸어야 한다. 그러면 모든 문제는 자동으로 풀리게 되어 있다. 결국 중요한 것은 ‘나’다.
혹시 지금 내가 처한 상황 때문에 마음이 불편한가. 생동감 있는 조화로움 속에서 살아가지 못하고 있는가. 활기가 없고 모든 일이 짜증나는가. 늘 피곤하고 삶의 의미를 느끼지 못하고 있는가.
“Who am I?” 나는 지금 누구인가. “How am I?” 나는 지금 어떤 모습인가. 나는 지금 생동감 있는 조화로운 모습인가 아니면 생기를 잃고 부조화의 중심에 서있는가를 물어야 한다. 내가 조화롭지 못하면 이웃과의 관계, 상황과의 관계 등 모든 게 조화롭지 못하게 된다. 안타깝다. 아직도 많은 사람들이 우주 조화의 중심에 서있는 가장 아름다운 창조물이면서도 스스로 조화에서 떨어져 고통 받으며 살아가고 있다.
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